环球时报：《色戒》给汉奸整容
　作者：刘建平

　　近日，被一些媒体以“床戏”、“激情戏”“少儿不宜”等渲染吊足大众胃口的电影《色戒》，终于“火爆”上映了。不过，在导演李安的老家—————遭受几十年殖民地奴化文化侵入的台湾，观察家的目光格外敏锐：“肉体横陈”是“有目的的”，就是颠覆中国人不敢面对的“戒律”，即“汉奸与色欲”。

　　台湾有评论说：影片的要义在于跳出传统史观，重新评论汪伪政权。也就是说，《色戒》用“色欲”的诱饵，引诱中国观众去参加了一个“颠覆”汉奸反面形象的仪式。为了给汉奸的“整容”，影片基本隐去了他出卖民族利益、屠杀抗日志士的凶残与血污，只让他穿梭于官邸、公寓、汽车、奢侈品商店等象征权贵和现代化文明的空间，突出他对美女肉体的渴望或对所谓爱情的追求。然而，接受这个汉奸爱情传奇的代价太大了：为了给汉奸的人性提供叙事逻辑，创作者把汉奸对女性的暴力、侮辱施以爱情的装饰；为了给汉奸提供一个风光无限的权贵正面照，创作者把有志于抗日的中国男人描写成滑稽、怯懦、难以有效组织和行动，只能垂头丧气、接受屠杀的爱无能、性无能、政治无能、战斗无能者，把有志于抗日的中国女人描写成甘受强暴、交易肉体、视利诱为爱情、见权贵而荡淫心的糊涂虫和自虐狂。中华民族争取自由解放的历史和在这种斗争历史中形成的勇敢智慧、不怕牺牲、顽强奋斗的民族精神，就在这种所谓的艺术创作和人欲横流的狂热围观中被诋毁、蚕食了。

　　当然，《色戒》不过是发生在第三世界的一种流行文化现象，它与国家之间的安全优势争夺、政治外交折冲和经济贸易战相比，仍然属于低级政治；但它给维护民族精神的主流文化，敲响了警钟。

　　在全球化时代，民族的文化主体性和文明创造能力开始受到真正的考验。可以想象，如果先辈们争取民族独立斗争的历史被污蔑而非价值化，如果我们赖以为人处世立国的民族精神被蚕食，如果我们沉迷于插科打诨的小品式愚乐或在“肉体横陈”的艺术中醉生梦死，这样的全球化对中国来说，就不是文明和进步，而是新的蔑视和奴役。

　　冷战结束以来，西方流行文化给第三世界国家的主流文化造成了前所未有的冲击。发达国家以跨国资金支持的强大学术发表能力和文化传播能力，在发展中国家进行文化新殖民，而发展中国家的主流文化崩溃以后，就必然发生西方流行文化横行的乱流，这样，第三世界就逐渐成为服从西方政治、依附西方经济和消费西方文化的全球化边缘国家。一位西方学者说：全球化首先意味着“金钱成了文化无所不在的氧气”，“文化和经济以及带有经济倾向的政治利益关系是前所未有的清晰”。我们知道，在流行文化制造和输出大国的美国，无论流行歌曲或好莱坞大片，抗争邪恶、实现正义、追求自由、礼赞信仰和歌颂有尊严的爱情等等，都显示了其核心价值，流行文化是维护美国精神主流价值秩序中的浪漫支流，这种浪漫支流温情地向世界扩张着，但有时也会泛起傲视甚至侮辱其他民族的涟漪。

　　在日本，当美国电影《艺伎回忆录》把日本传统文化象征的艺伎，描写成供权贵日本男人和美国占领军人玩弄、出卖的娼妇，而且还要让娼妇对玩弄者、出卖者发生爱情时，日本社会就曾批评，这是对日本传统文化的误译、歪曲或强暴，指责美国的媒体和流行文化热衷于渲染“变态的日本”。而在现实的国际文化秩序中，日本的竞争意识不亚于美国：它一方面对美国流行文化有所批评，一方面也极力推进以日本漫画、动画、游戏、饮食、流行歌曲等为载体的日本流行文化。相形之下，《色戒》这部体现后殖民流行文化的片子却在中国受到了一些人的热捧，可见主流文化面临挑战之严峻。

　　为了挽救民族精神不至于在流行文化的挑战中崩溃，主流文化的建设就是一个严肃紧迫的课题。从文化结构的关系来看，侵入型殖民流行文化是与主流文化争夺大众，而献媚型本土流行文化则是对主流文化的反叛，这要求主流文化必须重建大众的认同。而从文化后果来看，只有重建大众认同的主流文化，中国的流行文化才能转变为有尊严的、有益于民族精神的建设性因素。(作者是中国传媒大学学者。)  


来源:环球网

张爱玲小说《色，戒》的男女主角在现实生活中均有原型，女主角原型为上海名媛郑苹如，而男主角原型则是汉奸丁默村。张爱玲是从其情人胡兰成处获得了郑苹如刺杀汉奸丁默村事件的详细细节并最终将其写进了《色，戒》中。
历史的悲剧就在于历史真相被掩盖，甚至被歪曲，在流言飞语下，这次刺杀事件被说成是郑苹如设计诱杀丁默村，但对丁默村动了真情，这种说法在张爱玲的小说《色·戒》被进一步强化。这导致郑苹如以身报国的内幕在很长一段时间内不为外界所知，甚至被诬陷为“迷恋汉奸情人”而一度备受谴责。张爱玲为自己从胡兰成口中得知的锄奸故事涂上一层粉红的色彩，但郑苹如用自己的鲜血和宝贵的生命告诉所有人：烈士忠贞不屈的灵魂，小资情调的张爱玲们是永远不会懂的！在那个风云变色的年代，作为上海名媛才貌双全的郑苹如，是可以选择走开，选择逃避的，但是她没有，她选择了一条充满艰险的路，义无反顾地走了下去，直至为国捐躯！
小说是作家的心灵剖白。张爱玲正是以自己的经历和内心矛盾来写《色，戒》,它反映的正是张爱玲的那种亦正亦邪的内心世界——那种大义与情欲纠缠的痛苦。这种心情在她的作品《红尘滚滚》中也同样流露出来。张爱玲是借郑萍如的事来表现自己的内心世界，与郑萍如强烈爱国的思想情操完全不同，这也是张爱玲所无法理解的。
强烈支持作者的观点：全体有良心的国人都要向郑家敬礼上香，全球华人都应自觉抵制李安和张艺谋的影片。祖国神圣不容玷污，英雄伟大岂能亵渎？！

[ 本帖最后由 红狐狸 于 2007-11-12 16:35 编辑 ]

现在世面上dvd出来了,还说港版的,不知道是不是真的

极其讨厌 张爱玲这个女人，人，首先有国才有家，大家都在抗战时候她在做什么？

我不知道那个作者刘建平到底看过《色戒》没有，我看过，从一个看过电影的爱国人的角度来看他的观点也是明显偏激的，在文中他曾提到：创作者把有志于抗日的中国男人描写成滑稽、怯懦、难以有效组织和行动，只能垂头丧气、接受屠杀的爱无能、性无能、政治无能、战斗无能者，我不知道他从哪一点看出来片中把爱国男儿描写成滑稽、怯懦，垂头丧气，相反，从片中我看出了王力宏主演的一群大学生的抗日斗志和激情，哪怕事隔三年，他们也没有放弃刺杀行动。什么叫难以有效组织行动？我到要请教，一群大学生要去刺杀一个防备严密的汉奸，作者认为他们的行动应该如何有效？接受屠杀、爱无能、性无能、政治无能、战斗无能？可笑，如果说刺杀失败了、被捕了就是政治无能、就是战斗无能的话，那无数刺杀失败被捕的抗日志士不是都要被作者骂无能了？爱无能？性无能？让你去上一个要牺牲色相刺杀汉奸的同学，你忍心？接受屠杀？在被害前无助的表情不真实吗？他们才是二十岁上下的大学生啊，难道非要在被杀前高喊出：XXX万岁！才不是接受屠杀吗？把有志于抗日的中国女人描写成甘受强暴、交易肉体、视利诱为爱情、见权贵而荡淫心的糊涂虫和自虐狂更是无从谈起，什么叫甘受强暴、交易肉体，作者莫非以为献个KISS给汉奸他就神魂颠倒言听计从了？见权贵而荡淫心这话更是诽谤之词，人家清清白白的大学生，为了刺杀计划的成功不惜牺牲色相，哪怕事隔三年也甘愿再次以身犯险，为的就是将出卖国家利益的人彻底铲除，这样崇高的精神竟然被如此污蔑，不得不让人怀疑此文作者居心何在。


      注：原来逛论坛只是闲来无事随便看看，色戒一片也许有所不足，但看到竟然有人如此诽谤，嗔念顿起，遂逐一反驳，只是就事论事，无偏袒之意。

引用:

原帖由 飞天赌徒1 于 2007-11-14 15:36 发表
我不知道那个作者刘建平到底看过《色戒》没有，我看过，从一个看过电影的爱国人的角度来看他的观点也是明显偏激的，在文中他曾提到：创作者把有志于抗日的中国男人描写成滑稽、怯懦、难以有效组织和行动，只能垂 ...

??到底是支持还是反驳？迷茫~

百家争鸣，万花齐放。

感觉色戒不是拍给小朋友看的，而大朋友们的主流意识并不是那么容易就会被颠覆的～

无聊的电影，不就是三级片吗

感觉《色，戒》不怎么好看，无非是为了几个镜头而已，但是在大陆连这点也删了，就更加没什么了！

没兴趣不想看

昨天晚上陪一友人终于去看了，出电影院的时候，友人狠狠的说了句，这电影也值５０元？？？？
对于电影的故事氛围和场景到不发表太多意见，就是这过程删除的那些内容，在此表示相当的惋惜！
另外，梁朝卫即使演坏人还是那么有魅力！

似懂不懂的内容,让人摸不清

这部片要细细品味……

怎一个寒字了得，电影本身是一种艺术，历史是历史，而电影是电影，完全不同的两个概念，居然还有人来一棒子打下，不知道是脑子抽风还是什么，电影本身作为一种创作方法，可以虚构，可以想象，难道创作者连这么点权利都没有了。我们要的是多元化的世界，多元化的世界观，每个人都应该有每个人的思想，所谓的学者，其水平也不过如此，让人悲哀。
看来这个世界只有整齐划一的口号才能满足某些人的品位。（那跟行尸走肉还有什么区别）
伪装的愤青不知道应不应该把他的面具摘掉来看看他面具底下到底是什么！！！！！！！

[ 本帖最后由 zhuguoping 于 2007-11-21 16:48 编辑 ]

没有家又哪来的国.

那中国的所谓主流文化又是什么?八荣八耻?亦或是,充斥电视的古装剧?

引用:

原帖由 zhuguoping 于 2007-11-21 16:47 发表
怎一个寒字了得，电影本身是一种艺术，历史是历史，而电影是电影，完全不同的两个概念，居然还有人来一棒子打下，不知道是脑子抽风还是什么，电影本身作为一种创作方法，可以虚构，可以想象，难道创作者连这么点 ...

就是因为现在的很多电影歪曲了事实，篡改了历史 从而实现在年轻一代非常的迷茫 该信谁呢？不要小看媒体的力量